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Da completude do divino e incompletude da tradição escrita (parte 2)

O comentário de Abhinavagupta sobre o śloka 4.24 da Bhagavadgītā continua com os seguintes dizeres: (parte inicial do comentário aqui) mitasvarupī – kṛtamadātmakayajñasvabhāva iti tadṛśaphalabhāginaḥ – ityuktam | aparimitaparipūrṇamadātmakayajñavedinas tu kathaṁ parimitaphalalavalāmpaṭyabhāgino bhaveyur iti tātparyam | Assim foi dito: “a pessoa limitada, isto é, aquela cuja natureza é realizar um ritual para mim (o deus Kṛṣṇa), partilha de um fruto correspondente.” Como podem aqueles que reconhecem o ritual como pleno e ilimitado ter o desejo de colher frutos limitados – é isso o que se quer dizer. ity anena ślokena vakṣyāmāṇaiś ca ślokaiḥ paramarahasyam upanibaddham tac cāsmābhir mitabuddhibhir api yathābuddhi yathāgurvāmnāyaṁ ca vivṛtam | mukhasaṁpradāyakramam antareṇa naitat nabhascitram iva cittam upārohatīti na vayam upālambhanīyāḥ | atra haviṣo ‘gneḥ karaṇānāṁ ca srugādīnāṁ kriyāyāś ca brahmaviśeṣaṇatvam iti kaiścid uktaṁ tad upekṣyam eva; –  teṣām rahasyasaṁpradāyakrame … Ler artigo completo »

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Lal Ded – santa, yoguini, poeta extática da Caxemira

No século XIV, viveu na Caxemira, a santa, yoguini, poeta conhecida Lal Ded, ou Lalla Ded e Lalleśvarī. Depois de renunciar à vida num casamento tradicional, ela foi iniciada no tantrismo monista da Caxemira. Muitas são as yoguinis que viviam em êxtase, iniciadas em várias das escolas místicas indianas, porém poucas são as que ficam registradas fora do âmbito dos renunciantes, visto que nem todas produziram – como Lal Ded – uma grande obra poética transmitida ao longo dos séculos. … Ler artigo completo »

Sobre a tradição dos comentários na cultura sânscrita

Scholastic Sanskrit A cultura sânscrita manteve uma forte tradição de comentar os textos que considerava importantes. Essa tradição resulta, na literatura, em obras que são fundamentais para nossa atual leitura dos textos antigos. São indispensáveis para a tradição indiana, que baseou suas linhas de pensamento nas interpretações presentes nos comentários literários, que são a contrapartida escrita de uma forma de instrução que também acontecia oralmente, em cada uma das escolas de pensamento, que vieram a ser conhecidas, que não perduraram, ou … Ler artigo completo »

Da completude do divino e incompletude da tradição escrita (parte 1)

Gītārthasaṁgraha: brahmārpaṇaṁ brahmahavir brahmāgnau brahmaṇā hutam | brahmaiva tena gantavyaṁ brahmakarmasamādhinā || 4.24 A oferta se dá em Brahman, onde brahman é a oblação, no fogo que é brahman, sacrificada por brahman, e deve mesmo ir até brahman, feita por aquele que é dotado da integração do ato de brahman. brahmaṇy arpaṇaṁ – tata eva pravṛttasya punas tatraivānupraveśanaṁ yasya tat | brahma – samagraṁ viśvātmakaṁ yad etat; havis tat | brahmaṇi – paramabodhe praśānte `gnau | brahmaṇā – yena kenacit karmaṇā hutaṁ – taddīpty … Ler artigo completo »

Contemplação tântrica sobre as atividades no mundo

Um comentário pouco conhecido sobre uma obra muito célebre Segue um trecho de comentário tântrico, o Gītārthasaṁgraha, atribuído a Abhinavagupta (X d.C.), sobre a Bhagavadgītā. yā niśā sarvabhūtānāṁ tasyāṁ jāgarti saṁyamī | yasyām jāgrati bhūtāni sā rātriḥ paśyato muneḥ ||Bh.G. 2.71|| Quem tem autodomínio está desperto naquela que é a noite de todos os seres, a noite do sábio em contemplação é aquela em que os seres estão despertos. yā sarveṣāṁ bhūtānāṁ niśā – mohanī māyā tasyāṁ munir jāgarti – katham iyaṁ heyeti | yasyāṁ ca … Ler artigo completo »